哲學(xué)與時(shí)代問(wèn)題解決——以北宋道學(xué)為核心

哲學(xué)與時(shí)代問(wèn)題解決——以北宋道學(xué)為核心(楊立華)課程介紹：

堅(jiān)守文化自信、追求文化自覺(jué)的重要依據(jù)和源泉

【課程介紹】
    哲學(xué)是每個(gè)時(shí)代最莊嚴(yán)的守護(hù)，它守護(hù)在價(jià)值的根基處。當(dāng)這個(gè)時(shí)代的基本價(jià)值被動(dòng)搖的時(shí)候，哲學(xué)就要起來(lái)捍衛(wèi)；當(dāng)這個(gè)時(shí)代的價(jià)值根基被拔除的時(shí)候，哲學(xué)就要重新為時(shí)代確立價(jià)值基礎(chǔ)。
    每個(gè)時(shí)代大的哲學(xué)突破一定是源于時(shí)代的價(jià)值危機(jī)的深化程度。當(dāng)價(jià)值危機(jī)達(dá)到一定程度之后，哲學(xué)就必須取得一種突破。而當(dāng)這種突破足以解決時(shí)代的價(jià)值問(wèn)題時(shí)，這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)任務(wù)也就得以完成。中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，可以用時(shí)代價(jià)值危機(jī)的深化過(guò)程加以概括和總結(jié)。合理把握傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代價(jià)值，方能培養(yǎng)大音希聲、大象無(wú)形、有高度的文化自信。
    特邀北京大學(xué)哲學(xué)系楊立華教授，從北宋道學(xué)的研究視角出發(fā)，為我們講述從孔孟、魏晉、隋唐直至當(dāng)今時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展，分享哲學(xué)的時(shí)代意義和人生意義的體悟。將幫助我們構(gòu)建自己的精神結(jié)構(gòu)，在沒(méi)有生命力的地方灌注生命力，在沒(méi)有激情的地方煥發(fā)激情，活出人生的意義。

【課程收獲】
 ◇ 提升理解力：理解中國(guó)文化與中國(guó)文明的基本精神和基本性格；
 ◇ 提高洞見(jiàn)力：學(xué)會(huì)以哲學(xué)的眼光看世界和人生；

【師資介紹】
楊立華   
    著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、后EMBA教授、博士生導(dǎo)師，北大最受EBMA/MBA歡迎的教授之一 。主要研究領(lǐng)域：中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教，近年來(lái)主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。出版專(zhuān)著三部：《郭象〈莊子注〉研究》(北京大學(xué)出版社，2010年)、《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》(北京大學(xué)出版社，2008年)和《匿名的拼接：內(nèi)丹觀念下道教長(zhǎng)生技術(shù)的開(kāi)展》(北京大學(xué)出版社，2002年)，譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中國(guó)之種族觀念》、《宋代思想史論》、《章學(xué)誠(chéng)的生平與思想》、《帝國(guó)的話語(yǔ)政治》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。楊立華教授儒雅淡然，博學(xué)深邃，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教等國(guó)學(xué)傳統(tǒng)都有著不懈的堅(jiān)持和深入的研究，曾賦詩(shī)“惟期暗夜承薪火，不因微薄忘古今”來(lái)表明自身情懷與理想，被譽(yù)為是“求索中的現(xiàn)代儒者”。

【課程大綱】

一、價(jià)值危機(jī)與哲學(xué)的突破
1、孔子的時(shí)代：“禮壞樂(lè)崩”與價(jià)值基礎(chǔ)動(dòng)搖；
2、孟子的時(shí)代：百家爭(zhēng)鳴與價(jià)值基礎(chǔ)的缺失；
3、魏晉玄學(xué)：價(jià)值本身受到了質(zhì)疑；
4、唐宋之際：在佛、老的侵蝕下，世界的存有，本身也失去了其根本的確定性；

二、自立吾理
1、韓愈倡導(dǎo)中晚唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；
2、北宋五子：周敦頤、邵雍、程顥、程頤和張載；

三、氣本與神化：張載的哲學(xué)努力
1、張載其人；
2、論虛與氣；
3、論一物兩體；
3.1“一物兩體者，氣也；
3.2地道之兩與天道之參；
3.3“一物兩體說(shuō)”要解決的問(wèn)題；
4、論感與性；
4.1“天地生萬(wàn)物，所受雖不同，皆無(wú)須臾之不感，所謂性即天道也�！�
4.2三種不同的感；儒家核心價(jià)值；

四、程子對(duì)張載的批判

五、哲學(xué)在今天的要求：為時(shí)代立根；知義與成德：《大學(xué)》的格致之道
（一）反思的人生-蘇格拉底：未經(jīng)反思的生活是不值得過(guò)的
1、三個(gè)問(wèn)題：什么樣的生活是值得追求的；我們應(yīng)該成為什么樣的人？
2、《大學(xué)》的三綱八目所要解決的問(wèn)題；
（二）《大學(xué)》三綱領(lǐng)：成德的目標(biāo)
第一章：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
1、何謂明明德？
1.1人的不可磨滅的光明傾向；
2.1明德的遮蔽；
3.1明明德的關(guān)鍵；
2、如何作新民？
2.1朱子：明明德為本，新民為末；
2.2自明明德到明明德于天下；
2.3“新民”之“新”的真正涵義；
3、至善的價(jià)值基礎(chǔ)
3.1普遍價(jià)值的問(wèn)題。什么是真正可普遍化的？
3.2思考：任一行為能否是無(wú)條件的善或無(wú)條件的惡？
3.3儒家的價(jià)值觀：分位價(jià)值觀；
3.4至善的涵義：知分、安分、盡分；
（三）、《大學(xué)》八條目：從知義到成德
1、八條目與明明德、新民的關(guān)系
2、從格物到誠(chéng)意的知行問(wèn)題
3、惟公者能仁
知人論事，關(guān)鍵在一個(gè)“公”字。惟公者能平其好惡。
格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，需貫徹到每一件事上。如此積累，久之自然到“義精仁熟”之境。

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