從文化角度解讀“工匠精神”

　　最近對“工匠精神”有一些討論。究竟什么是“工匠精神”呢？怎么理解呢？當(dāng)然從技術(shù)的角度可以有很多的解釋，但“工匠精神”不能被簡單地理解為只與技術(shù)、經(jīng)濟有關(guān)。既然談到了“精神”，它就不只是一個技術(shù)的問題，實際上它是一種文化，精神一定是文化。所以我今天重點要從文化的角度談一談何為“工匠精神”，怎么能培育出“工匠精神”，“工匠精神”意味著什么？

　　首先，“工匠精神”是一種專業(yè)精神。

　　什么叫專業(yè)精神？德國思想家馬克斯?韋伯最早發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義的秘密。他的《新教倫理與資本主義精神》是講資本主義怎么產(chǎn)生的，是到今天世界影響都非常大的名著。不要以為資本主義和商業(yè)有關(guān)，商業(yè)文明古已有之，幾個有影響的大的民族，商業(yè)都是很古老的一個現(xiàn)象，中國也是這樣。在西歐最早商業(yè)最發(fā)達的是地中海國家，威尼斯是當(dāng)時的地中海乃至整個商業(yè)的中心。但是現(xiàn)在所熟悉的這套現(xiàn)代企業(yè)管理制度，竟然沒有最早發(fā)生在商業(yè)最發(fā)達的地中海沿岸，特別是威尼斯，而是發(fā)生在荷蘭，然后是英國，那是什么原因？

　　韋伯做了一個宗教和文化的分析，他發(fā)現(xiàn)這和宗教有關(guān)，意大利是天主教國家，天主教的宗教倫理當(dāng)中，人是有罪的，在現(xiàn)實世界是一個黑暗之城，上帝之城才是光明之城。所以人活在現(xiàn)實生活是沒有意義的，最重要的是要贖罪，最后進入天堂。所以你在現(xiàn)實生活當(dāng)中成就越高，越說明你是罪人。“富人要進天堂，要比駱駝穿過針眼還難�！痹谶@種背景里面誰愿意去賺錢？

　　但是17世紀(jì)新教出現(xiàn)以后把這些都改了，因為在新教看來誰能進天堂這是命定的，命定以后你怎么來顯示你是上帝最好的選民呢？就看你在現(xiàn)實生活中的成就，成就越高越能證明是上帝最好的選民，你有可能進天堂。所以新教國家的人開始改變了，為了進天堂拼命地工作、拼命地賺錢。

　　現(xiàn)在的人賺錢是為了享受，為了積累財富，甚至非理性地積累財富。但是最早在清教徒看來，賺錢僅僅是為了進天堂，所以韋伯用了一句話“入世禁欲”。清教徒們積極地工作，但是在生活上非常節(jié)儉，是對于自己的欲望極其克制的人。美國最早的福特汽車公司的老板老福特，已經(jīng)是億萬富翁了，還是穿了一雙破皮鞋，一身舊西裝，每天早上喝清咖啡、吃黑面包，這是他的清教徒式的生活，他賺錢主要是為了證明“我是上帝最好的選民”。今天的中國有點像19世紀(jì)的英國，就是工業(yè)革命后經(jīng)濟高速增長。當(dāng)時維多利亞時代是很保守的，還有一套宗教觀念。《有信仰的資本》是英國的一本書，介紹了19世紀(jì)英國十幾個著名的企業(yè)，比如說今天大家很熟悉的聯(lián)合利華。這些企業(yè)拼命地賺錢，賺了這么多錢又不消費，就做公益慈善。因為公益慈善是按照上帝的意志要求做。所以這是 “有信仰的資本”。早期那種拼命地賺錢，但是有一個宗教倫理在制約著，這和后來不一樣，后來當(dāng)然西方也“入世縱欲”了，宗教已經(jīng)退潮，更多的人進入消費主義，特別是1929年資本主義危機之后消費主義成為主流，如果消費疲乏，經(jīng)濟就要出問題。

　　但是早期有一個東西留下來了，就是所謂的“志業(yè)精神”，我前面說“工匠精神”就是一種專業(yè)精神，也叫“志業(yè)精神”。這種精神是什么呢？我們講一個“天職”calling，就是最早一代資本家、企業(yè)家，他們是為了上帝而投身于工作的，所以他們賺錢是內(nèi)心有一種呼喚，上帝聲音的呼喚就是calling，叫天職。后來社會慢慢世俗化了，很多人不信教，不可能都是為上帝工作，很多人不再有宗教信仰了。支撐你拼命工作的這種精神從哪里來呢？很多人認(rèn)為“這就是一個飯碗，這是一個職業(yè)”，這是大部分人對自己工作的態(tài)度，但是工匠精神的背后不是一種職業(yè)，而是另外的東西——vacation，即“志業(yè)”。與你內(nèi)心的志向有關(guān)，志業(yè)可以說是天職的世俗版本，你不是為了混口飯，為稻粱謀而從事自己的工作，你是為了自己內(nèi)心的一種聲音、一種召喚在從事自己的職業(yè)，這個職業(yè)就叫做志業(yè)，工匠精神就和志業(yè)有關(guān)。

　　什么叫志業(yè)？美國有一位著名的倫理學(xué)家麥金太爾，他有本名著《追尋美德》，麥金太爾在這本書里面有一個很重要的精彩觀點，他說雖然人都追求利益，但是有兩種不同的利益，一種叫外在利益。外在利益是對權(quán)力、財富、知識的追求，用我們現(xiàn)在的話叫做“身外之物”，這些追求是對外在利益的追求。外在利益的特點是可以替換的，比如最初追求知識，做學(xué)問，后來發(fā)現(xiàn)做了半天的學(xué)問沒什么回報，工資很低，社會也看不起我們，算了，下海經(jīng)商吧，轉(zhuǎn)而追求財富了。追求了半天財富，覺得商人的地位也不高，還是做官吧，又去追求權(quán)力了。這都是可以轉(zhuǎn)換的，這都是外在利益的追求。我們今天很多年輕人不斷跳槽，從這個行業(yè)跳到那個行業(yè)，這背后驅(qū)使的都是一種對外在利益的追求。哪個利益能夠有更大的回報感，我去追求哪一個。

　　但是麥金太爾講，還有一種利益是內(nèi)在利益。內(nèi)在利益就是“金不換”，就是你所追求的那個利益是不可替代的，“非此不可”，是你內(nèi)心渴望的。不是為了換取一些很具體的身外之物，是為了滿足內(nèi)心覺得好的生活，我覺得只有從事這個，才是我內(nèi)心所渴望的。這就是內(nèi)在利益。

　　志業(yè)就是一個能夠滿足你內(nèi)在利益的職業(yè)。聰明人通常能夠從事好多工作、好多行業(yè)，干什么都出色，但是往往有一些人覺得他有自己內(nèi)心獨特的追求，覺得只有干這個他才過癮，這就是他的志業(yè)。“工匠精神”的動力恰恰來自這樣一種志業(yè)，這種志業(yè)用今天的話說就是專業(yè)精神。

　　今天我們有各個行業(yè)，每個行業(yè)里面都有自己獨特的專業(yè)品位和專業(yè)價值，你不從事這個行業(yè)你是體會不到的。你進入其中，你能夠?qū)δ銖氖碌倪@個專業(yè)的內(nèi)在品位有深刻的理解，而且愿意去鉆研它、體會它、追求它，把它作為自己的夢想，愿意不計功利地投入，把它做到完美，因為這是我的內(nèi)在利益，這就叫做專業(yè)精神。

　　我們不要以為只有高精專的行業(yè)才有專業(yè)精神。20年前，上海當(dāng)時提倡要學(xué)習(xí)一位勞動模范，叫徐虎，他是修馬桶的。那個時候修馬桶還不是一個社會職業(yè)，他是房管所里面專職修馬桶的，徐虎師傅很不錯，不辭辛苦，幫居民們解決了一個個的具體困難，這種精神也被提倡為“徐虎精神”。他是共產(chǎn)黨員，當(dāng)然覺悟一定很高。當(dāng)時我寫過文章，我說徐虎整天為人民服務(wù)，如果覺得自己很痛苦，那么肯定是支撐不了多久的。他一定有專業(yè)精神，他把修馬桶作為自己的志業(yè)，而且從中得到了快樂。人家都搞不定的，他搞定了，居民們都很感謝他，他從中得到了一種滿足感，尊嚴(yán)感，他一定有這樣的專業(yè)精神。各行各業(yè)都有專業(yè)精神，在中國很多行業(yè)里面大部分人是很難體會專業(yè)精神的，甚至很難從這個專業(yè)里面得到一種內(nèi)在的享受和快樂，這就是問題所在。

　　今天的問題在哪里？今天崇拜的是財富，而不是有特殊技藝的工匠。 今天有各種各樣的排行榜，都是財富的排行榜，好像誰擁有最多的財富誰就是這個時代的英雄。但是我們?nèi)钡氖鞘裁�？如果我們需要有一種普遍的工匠精神，我們今天缺的是專業(yè)技術(shù)的排行榜。比如手機，現(xiàn)在說華為壓倒小米了，為什么壓倒？銷量壓倒了，銷量成了標(biāo)準(zhǔn)。很少說從專業(yè)技術(shù)角度，從行業(yè)聲望角度，來制定一個排行榜。要說銷售量，蘋果不是第一，但是專業(yè)技術(shù)方面的行業(yè)聲望，目前為止沒有一家可以和蘋果叫板�，F(xiàn)在太重視財富了，各種各樣的排行榜都以財富作為標(biāo)準(zhǔn)，我稱為“外在價值”，但是缺乏的是一種“工匠精神”所體現(xiàn)出來的“內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)”：專業(yè)技術(shù)排行榜、行業(yè)聲望的排行榜，都沒有。假如深圳創(chuàng)新發(fā)展研究院搞一個這樣的排行出來，肯定影響很大，特別是在深圳這個地方，深圳在行業(yè)技術(shù)、專業(yè)聲望很多地方都領(lǐng)先了，這種排行榜的推出才會有可觀的意義。

　　我們都知道有一句話叫“會笑的人是最后笑的人”，各行各業(yè)的競爭背后誰能笑到最后？真正能夠脫穎而出的是具有這種工匠精神的人，最看重的不是財富、金錢，而是最后能夠在自己行業(yè)里面領(lǐng)先。華為不上市我覺得是對的，一上市就要受到股東的壓力，各種各樣的利潤報表，就受到了各種各樣外在的因素的影響。如果不上市，壓力會小得多，會專心致志地來追求自己的專業(yè)技術(shù)在那個行業(yè)里的內(nèi)在價值。

　　第二，工匠精神是一種信仰。

　　工匠精神不僅是一種精神，而且在我看來還是一種信仰。我前面講，現(xiàn)在的這套企業(yè)制度竟然是從新教倫理里面脫胎而出的，就和宗教有關(guān)，宗教是一種信仰。這里我要引用20世紀(jì)大作家沈從文先生的一句名言：“文學(xué)之于我，不僅是興趣，而且是信仰�！边@句話我看到以后，有一種觸電一樣的感覺，要支撐你從事一個專業(yè)，樂此不疲地受到各種挫折還愿意鉆研下去，與它終身為伴，有時候僅僅靠興趣是不夠的，興趣是可以發(fā)生轉(zhuǎn)移的，但是一旦興趣成為你的信仰了，那就是真正金不換了�！肮そ尘瘛睂τ诠そ硞儊碚f，實際上是一種信仰。

　　我們都非常喜歡蘋果手機，喬布斯把蘋果的產(chǎn)品，無論是電腦還是手機，做到了極致。這個產(chǎn)品不僅在技術(shù)上是極致，而且還是一個藝術(shù)品。有一個詞叫做“技藝”，這個詞我非常喜歡，既是技術(shù)又是藝術(shù)。蘋果在技藝的層面做到了完美和極致。

　　一個產(chǎn)品要做到完美，到了很高的階段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以幾何級數(shù)增長的。一般人如果只追求市場的價值，會覺得得不償失，但是喬布斯的邏輯不是商業(yè)邏輯，他就是一種工匠邏輯，他的動力就是對內(nèi)在利益的追求，我要把我的產(chǎn)品從技術(shù)到藝術(shù)都做到完美和極致，所以今天才有一個無人可挑戰(zhàn)的蘋果，才有那個永遠(yuǎn)都讓人懷念的喬布斯。中國媒體有一句神評論，說中國人“老是想著job，所以永遠(yuǎn)出不了Jobs”。因為喬布斯有一種工匠精神，這是我們欠缺的。

　　大家都說年輕人要有理想，世俗時代的理想主義精神是什么呢？我們不必提得太高，一講到理想主義好像一定要是道德上的圣人、有家國天下情懷。理想主義在我看來就是從你腳下這塊地方做起，就是把你所從事的工作做到完美、做到極致，而不是把它看成是一個養(yǎng)家糊口的飯碗。理想主義的精神恰恰是你有一種專業(yè)精神、志業(yè)精神。

　　要有這樣一種東西，當(dāng)然你要對自己的領(lǐng)域和從事的具體工作有敬畏感，當(dāng)然要有競爭，但是僅僅有競爭是不行的。我們以前很相信市場，覺得市場有一只看不見的手，通過市場自由競爭，自然會產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。但是，如果缺乏一種工匠精神，在野蠻生長的市場早期階段，勝出的可能不是那些工藝最好的，而往往是那些粗制濫造的，這就是所謂“劣幣驅(qū)逐良幣”。

　　市場經(jīng)濟時代，有一種倫理叫做“工作倫理”，或者叫“職業(yè)倫理”，這就是對自己的專業(yè)有責(zé)任感，是把自己的專業(yè)看成一種信仰，這就可以培養(yǎng)出一種倫理的精神。

　　馬克斯?韋伯有另外一個著名的看法，他說人都是有理性的，但是人的理性有兩種，第一種理性叫價值理性，第二種理性叫做工具理性。價值理性就是一個人在從事自己行動的時候，只為自己的動機負(fù)責(zé)，為自己的目的負(fù)責(zé)。對于一個宗教徒來說就是“做到盡可能的完美，把結(jié)果交給上帝”。這就是一種價值理性，只問耕耘不問收獲，這當(dāng)然是一種信仰。

　　但是現(xiàn)代社會是一個世俗社會，大部分的人是不按照這種價值理性來行動的。大部分的人不問這個選擇、這個行動終極目的是否合理，是否有意義沒意義，他只設(shè)定很具體的目標(biāo)，只問要達到這個目標(biāo)我該如何行動，采取一個什么樣的方案，又通過什么樣的一種工具我來實現(xiàn)這個目標(biāo)，這就叫做工具理性。

　　韋伯就講，現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代企業(yè)制度，實際上就是工具理性所支配的。只生產(chǎn)，不問最后生產(chǎn)出來的東西對人類有利還是有害�，F(xiàn)代人普遍的行動方式都是工具理性，當(dāng)然這也沒什么好指責(zé)的，如果沒有工具理性，今天的財富、今天的技術(shù)不可能有這樣一種爆發(fā)性地增長。

　　但是在今天我們這個社會里，我們會發(fā)現(xiàn)由于資本主義產(chǎn)生以后，包括18世紀(jì)啟蒙運動以后，人的理性方式只用到一種工具理性的話，最后我們的生產(chǎn)目的、我們追求財富的最終目的，被忘記了。人類現(xiàn)在擁有了能夠征服自然、改造自然的能力，但是忘記了我們?yōu)槭裁匆鞣匀�、改造自然，是否要有一個限度，人與自然、與生態(tài)環(huán)境是否要有一個和諧、平衡的問題。我們這樣拼命地促進財富增長的目的到底是什么，這個終極的意義到底是什么，這些東西今天都忘記了。似乎追求財富、追求欲望的滿足成為我們唯一的生活目的。但是，隨著人類財富的增長，隨著我們擁有物質(zhì)的增加，人類的幸福感并沒有因此而增加，反而在減少。這是價值理性會問的問題，而工具理性不會問這個終極的目的為何。

　　涉及各個具體行業(yè)，當(dāng)我們僅僅是為了盈利，為了賺快錢，為了市場的需求而進行生產(chǎn)，這僅僅是一種工具理性的態(tài)度。但是，我們究竟是為了實現(xiàn)一個什么樣的價值，這個終極性的目標(biāo)今天卻被淡化了。一旦一個行業(yè)自身的行業(yè)內(nèi)在價值被淡化了，這種工匠精神也就衰落了。前不久放映的吳天明導(dǎo)演最后的作品《百鳥朝鳳》，是一個嗩吶匠的故事。我看了以后很震撼，這個“匠”特別好，他追求的就是那種嗩吶自身的精神。老嗩吶匠說：吹嗩吶不是吹給別人聽的，那是吹給自己聽的。《百鳥朝鳳》在我看來是一曲挽歌，是一曲中國古代匠人精神的挽歌。吳天明觸及了我們這個時代的大問題，即工匠精神的匱乏。

　　現(xiàn)在各地都在提倡創(chuàng)業(yè)，你僅僅有工具理性可以創(chuàng)業(yè)，但是創(chuàng)不了大業(yè)。創(chuàng)不了像華為、騰訊、阿里巴巴這種真正的大業(yè)。為什么？創(chuàng)大業(yè)的人是要有夢想的，馬云有一句名言：“夢想總是要有的，萬一它實現(xiàn)了呢？”這句話是對年輕人講的。但是我們對夢想的理解不要狹窄，在我看來夢想和目標(biāo)是不一樣的，目標(biāo)每個人都有，現(xiàn)在凡是自我理性能力很強的人都有一套人生規(guī)劃，但是這個東西叫“目標(biāo)”，目標(biāo)是具體的，但是夢想是抽象的。

　　馬云的夢想是什么？一開始搞黃頁，他的夢想是要為中小企業(yè)服務(wù)，這是他的夢想。他不是僅僅為了賺錢，他有他的夢想所在。以這樣一個夢想作為一個價值理性，然后一步一步往前，最后做大、做強。

　　前不久發(fā)生了一個大事，阿爾發(fā)狗在人與機器的圍棋大戰(zhàn)中打敗了人類，這個事情轟動了全世界。這家公司后來被谷歌收購了，谷歌是一家什么公司？谷歌竟然是一家“10%的人負(fù)責(zé)賺錢，90%的人負(fù)責(zé)胡思亂想和科技創(chuàng)新”的公司。這家公司不是賺快錢，不是把所有的主要精力都是用于賺錢，它造就的是人類的夢想。它關(guān)注以前人類都難以想象的、連科幻作品只是依稀猜想到的那些夢想，它要努力地實現(xiàn)它。過程中可能經(jīng)歷了很多我們所不知道的失敗，但是實現(xiàn)的那部分震撼了整個世界，可能會改變?nèi)祟�。這就是有夢想的公司，有夢想的創(chuàng)業(yè)者，最后是創(chuàng)造了大事業(yè)的。

　　所以從這一點而言，創(chuàng)業(yè)需要什么樣的稟賦呢？韋伯曾經(jīng)討論過政治家，他說一個真正的政治家需要三方面的稟賦：

　　第一，價值理性。對自己認(rèn)定的價值目標(biāo)的生命關(guān)切和獻身熱忱。就是一個大政治家必須要有信仰、有夢想，這種夢想是伴隨他一生的政治生涯的。像奧巴馬就是一個有政治信仰的人，他在位期間要推行全民醫(yī)療改革，這個差點讓他下臺了，但后來竟然成功了。他說“哪怕我因此下臺，我也要追求全民醫(yī)療保險”，因為美國和歐洲比，在全民醫(yī)療保險方面實在太落后了。一個真正的政治家一定要有自己的一套信仰，并愿意為這個信仰獻身。

　　第二，要有現(xiàn)實的使命感，并為實現(xiàn)這一使命所必須的責(zé)任倫理。政治家不是教徒，他還要有現(xiàn)實感。當(dāng)我在實踐自己的目標(biāo)的時候，要對結(jié)果負(fù)責(zé)，一旦發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果傷害到了自己的信仰，就要為此負(fù)責(zé)。比如說我是為人類思考的、我是為人類服務(wù)的，結(jié)果我最后的行動傷害了我的這種信仰，危害了人類，我就要因此承擔(dān)責(zé)任，這就叫責(zé)任倫理。

　　美國原子彈之父奧本海默，他到了1950、1960年代，積極反對美國政府的原子能政策，他覺得這個原子能技術(shù)若不加以束縛會毀滅人類�，F(xiàn)在全世界的原子彈可以毀滅地球20次，他就站出來激烈地批判美國政府和不加約束的原子能技術(shù)，這就是他所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任倫理。

　　第三，對現(xiàn)實超越感情的冷靜判斷和深刻理智的洞察能力。

　　這個當(dāng)然是更稀貴的素質(zhì)，韋伯討論的是政治家，在我看來一個好的創(chuàng)業(yè)者，一個有工匠精神的創(chuàng)業(yè)者，不僅僅靠一種獻身精神、責(zé)任倫理，而且需要第三條，那種冷靜的判斷和洞察能力。這三種稟賦和氣質(zhì)，才構(gòu)成了一種全面的創(chuàng)業(yè)能力。

　　這個時代聰明人很多，聰明人干什么都行，轉(zhuǎn)行特別快，今天發(fā)現(xiàn)這個潮流領(lǐng)先了，我立馬轉(zhuǎn)行做這個，那都是聰明人，聰明人是沒有自我的，他不斷在變。雖然他夠聰明，跟得很快，他也小有成就，立馬就跟上了。但是你會發(fā)現(xiàn)不斷轉(zhuǎn)行的人未必是能夠做成大事業(yè)的人。從這一點而言，有時候不是比誰聰明，而是比誰更傻�！吧怠笔侵杆驼J(rèn)一個死理，就認(rèn)準(zhǔn)了干一件事。當(dāng)然這個也不能是一個夕陽產(chǎn)業(yè)，他還是認(rèn)定這個行業(yè)是有前途的，由于各種原因處于蕭條期，但是只要做下去，依然有可能死而復(fù)生，這是一種傻子精神。

　　往往一個行業(yè)的大事是傻子來做成的，而不是那些外面來的隨時準(zhǔn)備開溜的聰明人做成的。傻子是什么？有時候就是一種游戲精神，游戲就是好玩，沒有太功利的目的，也不追求成功，沒什么道理，就是喜歡，于是沉湎于其中。工匠精神有時候也是這樣，不是為了錢，只是喜歡。工匠精神講到最后也是一種游戲精神。

　　如今教育界都很崇拜“學(xué)霸”，崇拜成績出類拔萃的學(xué)生。實際上教育史上最成功的人都不是學(xué)霸。有機構(gòu)做了一個統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)從1978年恢復(fù)高考到現(xiàn)在，中國出了上千名各省市的“狀元”，上千名狀元里面，幾乎沒有人出名，幾乎沒有人成為那個行業(yè)的領(lǐng)軍人物，都成為平庸的人。他們可能也不錯，但是他們成不了大業(yè)。什么道理？學(xué)霸太看重分?jǐn)?shù)了。但是教育史上卻有一個現(xiàn)象叫“第十名現(xiàn)象”，一個班級如果是40—50個人，跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，后來能夠有出息的人，通常在班級里面是成績在十名左右，這第十名不是他拼死拼活考到了第十名，而是他夠聰明，用了70%的精力考到了第十名，學(xué)霸用100%沖前五、沖第一，而他不干，用剩下的30%去玩自己感興趣的事情，因為他夠聰明，基礎(chǔ)也夠好，后來就靠這30%精力所形成的興趣，有了大成就，這就是“第十名現(xiàn)象”。

　　工匠的最高境界就是游戲，因為游戲就像工匠一樣，用一種喜悅的方式來欣賞自己的努力。游戲這個東西要么不成功，一旦成功就是大成功。工匠精神不要內(nèi)含犧牲和痛苦，而是快樂。有一年我在香港看到香港電視記者采訪當(dāng)年獲得諾貝爾獎的美國普林斯頓大學(xué)華裔學(xué)者崔琦教授，記者傻乎乎地問他：“崔教授，你每天在實驗室，一定很辛苦吧？”崔琦教授淡淡一笑：“我每天都是懷著好奇的心情進實驗室，不知道每天的實驗結(jié)果是怎樣的，像小孩子一樣期待實驗的結(jié)果，每天進實驗室都像過節(jié)一樣快樂�！� 就像我們看歐洲杯一樣，假如知道結(jié)果是什么，還會看嗎？不會了。你每天像過節(jié)一樣期待著結(jié)果，那個結(jié)果是未知的，玩實驗也是一樣的，你不知道最后玩出一個什么東西來。哪里像現(xiàn)在的各種課題，非常奇怪，讓你事先規(guī)劃好，哪一年干什么，最后結(jié)果怎么樣，好像一個實驗是一個最終規(guī)劃的結(jié)果，連第一年買什么、第二年買什么，都要報得清清楚楚。實驗是未知的，所以這才好玩，這才有動力。

　　美國著名知識分子薩義德，是哥倫比亞大學(xué)教授，他有一本很有名的書《知識分子論》，講了一句名言：“知識分子就是一種業(yè)余精神�！爆F(xiàn)在大量的知識分子成了專家，做研究、著書只是為了稻粱謀，對自己從事的專業(yè)一點興趣都沒有，就是為了換來職稱、收益、課題。但薩義德說知識分子就是一種業(yè)余精神，以此推廣，工匠精神也是一種業(yè)余精神，你要把專業(yè)的事情當(dāng)業(yè)余的來做，因為專業(yè)一定有某種功利的目的在里面的，但是你一旦把它看成業(yè)余，那就沒有上班下班之分、業(yè)余與專業(yè)之分了，因為這就是你喜歡做的事，有可能干出一番大事業(yè)。

　　著名的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師李開復(fù)，當(dāng)年辭去了微軟的高薪，自己出來創(chuàng)業(yè)，他的老板想不通：我給你的高薪是任何人都抵擋不住的，為什么你竟然說“No”，為什么？李開復(fù)后來說，他的夢想，就是要幫助更多的年輕人創(chuàng)業(yè)，最重要的，是要聽從內(nèi)心的聲音。 什么叫成功？一個真正的創(chuàng)業(yè)者，一個具有工匠精神的人，他成功的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的、市場的、世俗的標(biāo)準(zhǔn)，不是多少財富、多大的公司，他的成功是一個自在的、自我的標(biāo)準(zhǔn)——“最大的成功就是做最好的自己”。所以李開復(fù)教導(dǎo)很多的創(chuàng)業(yè)者說，最大的成功就是成為最好的自己。問題是很多人不知道最好的自己是什么，所以盲從，跟著大潮流走，大部分人只能“跟”，無非是“跟得上”和“跟不上”的區(qū)別。但是最優(yōu)秀的人就像孟子所說的“雖千萬人，吾往矣”，他認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)一般人是不在意的，但是他能夠看到這個目標(biāo)代表了未來。就像當(dāng)時誰都不看好馬云，不肯貸款給他，只有日本軟銀的孫正義獨具慧眼，給了他投資，讓馬云成就了“最好的自己”。

　　今年上海電影節(jié)期間，李安的一場講座爆滿，300人的會場涌進了600人，他的一番話，第二天媒體紛紛報道，我的微信也被刷屏。很多人問他中國電影什么時候趕上美國，因為中國的電影票房馬上要超過美國了。李安給大家潑了冷水，他說：“我希望大家慢速成長，我就是一個36歲才晚熟的藝術(shù)家。”李安真的是大器晚成，雖然他從小喜歡藝術(shù)，他讀了紐約大學(xué)的電影學(xué)院。這是美國最好的電影學(xué)院，但是這個行業(yè)一畢業(yè)就是失業(yè)，沒有人找你拍片。他整整6年時間在家里帶孩子，靠太太養(yǎng)。李安熬得住，連短片、廣告片都不接，最后熬出了頭，踏入了好萊塢的頂尖導(dǎo)演行列。他身上是有一種傻子精神。李安說現(xiàn)在中國人都在想著賺快錢，各種資金都涌入了電影行業(yè)，但是都是要求你幾年里面達到多少收益。這樣的急功近利是出不了李安的。今天中國各種各樣的人才培養(yǎng)工程，各種各樣的課題、項目、創(chuàng)新孵化器，都是速成式的，要求你立馬成功。比如很多課題要求3年、最多5年必須完成。誰都不是傻子，當(dāng)然不會報一個風(fēng)險大的項目，所以就弄一個保險系數(shù)比較高的，好像有創(chuàng)新，實際上是一個保證不失敗的平庸項目。今天中國對于科研的投資，在全世界也是數(shù)一數(shù)二，但收獲甚少。玩出大成就的都是有工匠精神的傻子，但中國的“傻子”太稀罕了，“聰明人”太多了！

　　工匠精神中很重要的一點，是要有品位，你要做出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，首先你要知道何為卓越，何為平庸，要有專業(yè)的品位。但是今天這個時代只講多快好省，是不講品位，只講市場價值的。比如在大學(xué)里面，急功近利地要求老師和學(xué)生發(fā)表成果，但很多學(xué)者連基本的專業(yè)品位都不具備，你還指望他能夠出什么卓越的成果，還能帶出怎樣優(yōu)秀的學(xué)生呢？在我看來，這種以發(fā)表為核心的培養(yǎng)工程應(yīng)該降降溫了，在本科教育和研究生教育階段，更多地應(yīng)該放在培養(yǎng)和提升學(xué)生的專業(yè)品位上。

　　第三，工匠精神追求的是卓越。

　　品位最重要的是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，我們與日本的差距，不在格局，而在細(xì)節(jié)。中國人格局很大，但細(xì)節(jié)粗糙。工匠精神是精益求精，在細(xì)節(jié)上下功夫。

　　細(xì)節(jié)的功夫所追求的是卓越，卓越的產(chǎn)品未必有最好的市場價值，特別在一個急功近利、野蠻生長的市場里面，假貨打敗真貨，平庸戰(zhàn)勝卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，實際是一種貴族品質(zhì)，貴族雖然也在意財富，但不將財富作為終極的價值，貴族的終極價值是對卓越、對品位的追求。

　　無論是卓越的產(chǎn)品還是創(chuàng)新的產(chǎn)品，最后都離不開工匠，需要有一批在專業(yè)行業(yè)里面孜孜不倦地追求自己獨特性的工匠來努力，而這種努力需要很多改變，首先要從教育入手。

　　中國今天的教育是一條羊腸小道——高考，但是在德國、日本這些工藝大國，教育是雙軌制，你讀書讀得好可以高考，但是如果你不是讀書的料，喜歡當(dāng)工匠，沒關(guān)系，他們有非常發(fā)達的職業(yè)教育，乃至高等職業(yè)教育，讓你有足夠的發(fā)展空間。在德國、在日本，一個工匠、一個高級的藍領(lǐng)技術(shù)工人，同樣受到社會的尊重。

　　我們很多人都去過日本，會發(fā)現(xiàn)他們連一個小小的糕點都做得那么精致，在東京吉祥寺有一家賣羊羹的小店，小小3個平方米門面，一年的營業(yè)額竟然高達3億日元，將近2300萬人民幣。他們每天只賣150個羊羹，每人限購5個，要早上四五點鐘去排隊才買得到，至今46年，天天如此。羊羹源于中國，后來傳到日本，這家小店所生產(chǎn)的羊羹，既是食品，又是藝術(shù)品，有顧客如此贊美：“美貌到舍不得吃，美味到忍不住不吃�！边@就是傳了幾代人的工匠精神，追求極致、追求完美的工匠精神。整個日本社會對這些匠人非常尊敬，甚至崇拜，一點也不亞于對科學(xué)家、企業(yè)家的敬意。

　　在歐洲，很多國家也非常尊敬匠人，所以德國的工藝世界第一，瑞士的鐘表至今無人匹敵。這些國家有非常發(fā)達的職業(yè)教育，世界上還有一個競賽，叫做“奧林匹克世界技能大賽”。德國在世界技能大賽里面囊括過所有的金牌，遙遙領(lǐng)先。這個技能大賽到去年已經(jīng)43屆了，這幾屆中國選手也拿了幾塊獎牌，但中國的媒體很少報道，可能覺得“這玩藝兒，藍領(lǐng)的活嘛”。我們所崇拜的英雄都是坐辦公室的，或者在實驗室的，在商務(wù)大樓里面的。在現(xiàn)場的電焊工，再怎么偉大，也沒有人看得起。

　　前不久山東的藍翔高級技工學(xué)校暴得大名，因為他們的校長對學(xué)生說：“你們要有出息，如果你們不好好學(xué)本事，我們就和北大清華沒什么區(qū)別了�！� 雖然藍翔培養(yǎng)的開挖掘機的畢業(yè)生收入未必比清華北大的畢業(yè)生低，但依然贏來社會一片嘲笑，藍翔出名，似乎是一個笑話，但是，中國缺乏的，恰恰是像藍翔這樣的培養(yǎng)高級技術(shù)工人的職業(yè)學(xué)校。高級藍領(lǐng)的市場需求缺口很大，而一般白領(lǐng)嚴(yán)重過剩，但是人們還是爭先恐后要考大學(xué)，不愿進入職校。這里面有一個“丈母娘價值”：寧愿將女兒嫁給窮白領(lǐng)，而不嫁給富藍領(lǐng)。為什么？因為從孔夫子開始，就把人分成兩種，“勞心者治人，勞力者治于人”，哪怕再窮，白領(lǐng)也是“治人”者，是管理者；而再富的藍領(lǐng)，也是“治于人”，是被管的。另外一方面，我們又是一個文憑社會，有大學(xué)和研究生文憑的白領(lǐng)以后有希望升遷，而沒有大學(xué)文憑的藍領(lǐng)永遠(yuǎn)是打工的。這是一個非常無奈的現(xiàn)實，形成了中國人非常頑固的職業(yè)價值觀。從這一點而言，我們需要很多制度的改變，特別是教育制度的改變，也需要一個文化的改變，整個社會要尊重工藝人、還工藝人以精神的尊嚴(yán)，同時提供給他符合其身份的社會報酬。

　　職業(yè)價值觀的改變，要從教育制度開始。要尊重工匠，尊重手藝人，尊重工人階級，首先要給他們的勞動以合理的、體面的報酬，尊重他們對社會的獨特貢獻。這不僅是政府的責(zé)任，也是全社會的責(zé)任。我舉一個例子，蘇州的雙面刺繡很出名，但前幾年找不到好的繡娘，因為繡娘都面向市場，拼命提高產(chǎn)量賺快錢�，F(xiàn)在有一些收藏家，就將蘇州最好的繡娘養(yǎng)起來，不給她定指標(biāo)，每年給她固定的收入，讓她按照專業(yè)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，不惜工本繡出最好的作品。在中國，已經(jīng)有一些令人可喜的變化，也正在形成新的趨勢，注重專業(yè)、注重內(nèi)在品質(zhì)的工匠精神正在在市場的夾縫里面慢慢生長出來。有了工匠精神的復(fù)蘇，中國才有可能從一個“山寨大國”慢慢轉(zhuǎn)型為一個工藝大國和創(chuàng)新大國。當(dāng)然，這是一個非常緩慢的過程，我們要有耐心，更重要的，是從自己做起，形成尊重工藝、尊重工匠、追求專業(yè)品位的好風(fēng)氣。