北京大學(xué)中國(guó)國(guó)學(xué)大講堂董事長(zhǎng)高級(jí)研修班(深圳班)

第

一單元

 上課地點(diǎn):深圳

1、主  題：《四書(shū)》之《論語(yǔ)》精讀

內(nèi)  容：《四書(shū)》作為儒家重要經(jīng)典，承襲了從孔子、孟子、荀子到朱熹的儒家道統(tǒng)，教我們?nèi)绾胃F理、正心、修己、安人，使其成為成人成己的必修內(nèi)容�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家創(chuàng)始人孔子言論集和代表性經(jīng)典，有“東方圣經(jīng)”之稱(chēng)，在塑建、構(gòu)造華夏民族的社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為、思想及言論活動(dòng)中起了無(wú)可替代的作用。

2、主  題：《四書(shū)》之《論語(yǔ)》精讀

內(nèi)  容：通過(guò)精讀《論語(yǔ)》，逐字解讀，可深刻領(lǐng)會(huì)儒家的思想，對(duì)中華民族的基本價(jià)值觀念中的仁、義、禮、智、信、忠、恕、誠(chéng)、寬、和、直、正名、利、心性能有著更為深刻的理解，為當(dāng)代企業(yè)家修內(nèi)圣外王之道，以德修心，實(shí)現(xiàn)身心合一。

第二單元

 上課地點(diǎn):深圳

1、主題之一：《四書(shū)》之《大學(xué)》精讀

內(nèi)容：原為《禮記》第四十二篇，是儒家“修齊治平”理論大綱，作為《四書(shū)》之首，是孔子

講授“初學(xué)入德之門(mén)”的要籍。分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原

話,由孔子的學(xué)生曾子記錄;“傳”十章,是曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述,由曾子的學(xué)生記錄。

2、主題之二: 《四書(shū)》之《中庸》精讀

內(nèi)容：原為《禮記》中的一篇，是“孔門(mén)傳授心法”之書(shū)，是孔子的孫子子思“筆之子書(shū)，以授孟子”的。作為儒家經(jīng)典的組成部分闡述人性修養(yǎng)有關(guān)哲理的廣博學(xué)問(wèn)，中庸之道，可開(kāi)啟治天下之門(mén)也。

3、主  題：《四書(shū)》之《孟子》精讀

內(nèi)容：“亞圣”孟軻言行，作為儒家典籍，其心性論進(jìn)一步確立儒家地位，以“仁義”思想為核心，對(duì)性善與惡、功與利及天、性及浩然之氣有著深刻認(rèn)識(shí)。讀孟子在于能從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭中，體悟和傳承孟子存心養(yǎng)性的思想精神，以豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生。

第三單元

上課地點(diǎn)：深圳

1、主  題：《道德經(jīng)》精讀

內(nèi)容：《道德經(jīng)》作為道家最重要的著作，區(qū)區(qū)五千言，微妙玄達(dá)，深不可識(shí)；作為中國(guó)古文化

中對(duì)萬(wàn)物關(guān)系的精準(zhǔn)把握和理解，獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和概念的模糊性和詞語(yǔ)的多意性增加了奇書(shū)

的神秘;其來(lái)源于生活和萬(wàn)物，讓人常讀常新，實(shí)現(xiàn)形而上與形而下的融合。逐字領(lǐng)會(huì)揣摩，領(lǐng)

悟何為道、德、無(wú)為、虛靜、柔弱、有無(wú)，更可領(lǐng)會(huì)老子的處世之方、對(duì)事物的觀察之法、對(duì)欲及知的態(tài)度、理想人格與理想社會(huì)

2、主  題：《莊子》內(nèi)七篇精讀

內(nèi)容：莊子的思想博大精深，他承襲了孔孟之智慧，老子之無(wú)為，而莊子就是莊子，他有道通為一的本領(lǐng)，他以心靈為爐，作為人世間的大冶，熔鑄著整個(gè)世界、人生和歷史，其中的內(nèi)七篇就是《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》。

第四單元

上課地點(diǎn): 深圳

1、主  題：《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》精讀

內(nèi)容：《壇經(jīng)》約成書(shū)于七世紀(jì)末，是唐代佛教禪宗創(chuàng)始人六祖慧能的傳教說(shuō)法紀(jì)錄；經(jīng)是文字字墨，文字字墨性空，何出有靈驗(yàn)？靈驗(yàn)者，在持經(jīng)人用心，故神通感物，“見(jiàn)性成佛道”。 《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》作為佛教的經(jīng)典，心法之集大成，為一切凡圣悟心之門(mén)，是修心的指南，開(kāi)悟的鑰匙；心法即佛法，見(jiàn)心既見(jiàn)佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。

2、主  題：五經(jīng)導(dǎo)讀與史學(xué)名著概要

內(nèi)容：國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。五經(jīng)包括了《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《尚書(shū)》、《禮記》，導(dǎo)讀之，可領(lǐng)悟中國(guó)國(guó)學(xué)之博大精深。史學(xué)名著含《史記》、《左傳》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》等，導(dǎo)讀之，可以史明鑒，領(lǐng)會(huì)歷史長(zhǎng)河的變遷與人生變化的意義，汲起深邃的歷史與人生智慧。

第五單元

上課地點(diǎn): 深圳

1、主  題：《周易》精讀

內(nèi)容：《易經(jīng)》首先作為占卜之書(shū)，中國(guó)文化中的巫術(shù)基因，逐步發(fā)展成為中國(guó)哲學(xué)理論基礎(chǔ)，子曰：潔靜精微，《易》教也。精讀《周易》，重在領(lǐng)悟它的思維方式，理解“天人合一”的思想、“三才之道”思想、“生生之謂易”思想、“變動(dòng)不居”思想、“唯變所適”思想以及河圖的綜合結(jié)構(gòu)及其靜態(tài)配置與動(dòng)態(tài)運(yùn)作的規(guī)律，理解周易智慧中萬(wàn)物蘊(yùn)涵的道以及道的變化規(guī)律。

2、主  題：《周易》精讀

內(nèi)容：《周易》作為中國(guó)文化史上的群經(jīng)之首，作為攬括天地人三才之道的哲學(xué)，作為中國(guó)思想的源頭，華夏哲學(xué)的鼻祖，六藝之源；把諸子百家的思想演繹為易道，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，只有仔細(xì)沉潛玩味，才能領(lǐng)悟易道的精神世界，確立新的生存方式。

第六

單元

上課地點(diǎn): 北京大學(xué)

1、主  題：兵法十三篇精讀

內(nèi)容：以孫子兵法為藍(lán)本，精讀計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等十三篇，輔以中國(guó)兵史,汲取中國(guó)古代兵家戰(zhàn)略思想精華，解析三十六計(jì)謀略智慧, 深刻領(lǐng)悟兵家之戰(zhàn)略、謀略、韜略的哲學(xué)理念，運(yùn)用于復(fù)雜多變的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，掌握企業(yè)生存發(fā)展之本，實(shí)現(xiàn)謀略競(jìng)爭(zhēng)、智慧經(jīng)營(yíng)，締造企業(yè)常勝。

2、主   題：企業(yè)謀略之道——法家的法、勢(shì)、術(shù)及古今謀略制勝(鬼谷子之智)

內(nèi)容：從先秦法家的法、勢(shì)、術(shù)入手，掌握用權(quán)之法（固權(quán)之術(shù)、失權(quán)之鑒、統(tǒng)御之謀），對(duì)古今案例分析，使企業(yè)家掌握經(jīng)營(yíng)策略細(xì)化操作方法，真正提升企業(yè)家實(shí)際作戰(zhàn)能力，以謀略之道成為企業(yè)永久制勝法寶。